A escatologia do profeta Daniel

Esta tesis inicia hablando de la visión de la estatua de Nebukanetzar (Nabucodonosor II), quien en una visión observa los grandes imperios que se establecerían en el mundo, comenzando con el suyo (el babilonio), en la forma de la cabeza de oro de a estatua. Depois a parte superior do corpo (peito e braços) de prata - os impérios medo-persa -, depois o ventre e as coxas de bronze, do império macedônio (os chamados "gregos"), depois as pernas de ferro, identificando o Império. Finalmente ele vê alguns pés de barro e ferro, e uma pedra flamejante caindo do céu e desmoronando a estátua. Aqui se aprecia que o império romano permanece até o fim (como a Igreja Católica, Vaticano, Jesuítas, etc.), mas em combinação com um poder distribuído e estendido de diferentes partes (a coroa britânica, a nobreza negra, Washington, Big Pharma, Londres, bancos, etc.). O asteróide que acaba com este domínio dos homens estabelece um novo governo na Terra. Esta visão é complementada por outra em que Nebukanetzar sonha com uma grande árvore, sendo os símbolos relacionados aos mesmos assuntos.

Em outra seção, este livro trata da visão das 4 bestas mencionadas no capítulo 4 de Daniel. Esta profecia requer a informação dada mais tarde aos escribas judeus Baruk e Ezra (Ezra), onde são explicados os assuntos de tais animais e do quarto reino, aquele que muda até o fim. Mais uma vez, observa-se como os 4 reinos são representados, desta vez, como animais, e a interpretação do assunto não deve se limitar a uma única versão, pois é um conceito multinível. O aspecto essencial denota o que já foi referido nas visões do rei Nebukanetzar, onde o leão alado representa primeiro a Babilônia; um urso que andava mais alto de um lado do que do outro, identificando o império dos medos e persas; outro era um leopardo com quatro asas, referindo-se ao reino de Alexandre, o Grande. Posteriormente, fala-se do Império Romano, aquele que permaneceria até o fim, o mais duradouro de todos e o mais implacável e diabólico.

Como existe um ramo filosófico que teoriza que essa grande Besta seria o Islã, dediquei um capítulo à apologética sobre esse assunto, que é o próximo capítulo desta tese.

A seguir, abordo a visão do bode e do carneiro, mencionada no capítulo 8 do livro de Daniel. É notório que o carneiro de sua visão eram os medo-persas, e que o bode eram os helenos. O texto diz “Grécia”, pois o tradutor usa a palavra que já é usada socialmente há algum tempo, mas em hebraico diz Yaban, em alusão aos povos helênicos. Toda a história começa com a vitória persa sobre os helenos, e sua submissão, onde, depois de várias décadas, Alexandre o Grande se levanta e vinga seu povo, atingindo as entranhas do império persa e expandindo seu poder. Como nas visões de Daniel, e o que se sabe das histórias helênicas, após a morte de Alexandre o poder foi passado, não para seus herdeiros (que foram mortos), mas para seus 4 generais (as 4 asas do leopardo). Esta história é complementada por outras histórias judaicas como as crônicas dos Macabeus e as obras do historiador judeu Tito Flávio Josefo, pois muitos desses eventos aconteceram em frente aos portões de Yhudeah (Judéia) naqueles "tempos angustiantes" , que envolveu mais tarde a guerra e a vitória dos judeus contra os selêucidas. Isso também é conhecido como a primeira Abominação da Desolação, instigada por Antíoco IV Epifânio.

O Capítulo 9 seguiria esses eventos. Refere-se à visão de 70 “shabeim” (conjurações) relativas ao que aconteceria desde os dias de Daniel até a destruição de Yhudeah (Judéia). O profeta é informado de como 7 dessas conspirações se desdobrariam para restabelecer os judeus em sua terra – já que ainda estavam cumprindo 70 anos de deportação na Babilônia – desde os dias do reinado de Kurios (Cirius, o grande), incluindo a reconstrução de Yerushalim (Jerusalém) e o templo.